郁多苍和者，晋人也，常游香港，年齿未详，男女莫辨，父母未晓，性好纠谬正讹，尤喜指摘同乡袁枫之失。袁枫亦晋人，讷于言而孤于群，所好殊异，独嗜制乐，常言："虽雕虫小技不为世重，然能臻精妙之境，自足于怀矣。"然观其曲高和寡，未尝不怆然涕下，尤憾未遇知音巨匠相授玄机，由是常怀迷途之惑。
忽一日，郁多苍和现于前，厉声斥其曲。时市衢喧嚣，袁虽窘于众目睽睽，犹强作恭听状。郁生指摘其曲，或谓宫商错谬，或诘丝竹缺如，其言凿凿若磬音穿云。
实则袁枫早知其弊，闻此诤言，怅然若失，但称谢而默然。自兹郁生游走坊间，凡见不义不善者必鸣鼓而攻，俨然卫道之士。然袁生自此隐迹江湖，再无人知其抚弦弄管之时，可曾忆及当日街衢呵责之声耶？
或曰："郁多苍和者，殆今之枫也。"余窃以为斯言非虚。昔者袁生常罹苛察自苦之疾，凡遇事必穷究其极，乃至囚于细末，若蚌病成珠，反自困于樊笼。盖其素慕琴道宗师之境，然技止乎中流，而同侪竞相谀颂，未尝有诤言相砺。遂自化郁多苍和之异相，假此严苛面目以自劾，此所谓"自讼之癖"也。然月满则亏，水盈则溢，若终日执斧钺以斫心木，虽古柏苍松，岂无癔疾之虞乎？
余忽忆前清范生进事，其人屡试春闱而不第，竟成癲狂老叟。噫！今若郁多苍和即枫之化形，余既悯其形影相吊之孤绝，复笑其铸虚设异相以自劾。昔者枫自苦苛察，今乃假郁生之口作雷霆叱咤，其状若「儒林」所载胡屠掌掴范生，然实自执戒尺挞己愚耳！芜！昔范生癲后竟得授山东学道，袁生今困厄于虚妄，何日能如范生终显青云志？嘻！微斯人，纵袁枫有幼时李密之境，然安受皮肉身心之苦哉？
