以实践对心灵的改造来判断是否犯错，这样既能满足主体性的要求又能提供客观的主观判断，但问题在于这是否过于灵活，从而显得没有底线。
如果不这样灵活，就意味着我自身是绝对的，这似乎是一种傲慢与僭越。
假设存在上帝，那这个问题就很好解决了，上帝肯定不会犯错，因此实践对心灵的改造即为上帝对心灵的改造，遵从心灵实际上便是遵从上帝，又因为上帝绝对正确，因此遵从心灵是绝对可以走向正确的，中间有些小瑕疵，但这不重要，最终都会走向绝对正确。
但如果不存在上帝该怎么办？按照黑格尔的看法，人应该是物质发展的一个阶段，是世界认识世界自身的中介。那么我便是世界认识世界自身的一个分支，无论我怎么选，世界都能通过我来认识世界自身。既然如此，那为了能让我自身过得更好，不妨过得灵活一点，参考实践对心灵的改造来看待某某事物正确与否的发展。
但黑格尔的路子也不能使我满足，因为行事的终究是我而非世界。
算了，不管是马克思还是黑格尔，他们都承认犯错是必然的，那干脆就先走点弯路看看吧，先走得灵活一点，走点弯路，积累点客观经验之后再来反思。
