在有论的结尾，我们已经得到了质与量的同一，而质与量明显是区别的，于是我们可以用本质来描述质与量的同一，用非本质来描述质与量的区别。
本质的东西本质上是非本质的，因为本质在本质上是要表现自身为非本质的，但本质的本质当然也是本质，因此本质与非本质同一。但本质与非本质同时是区别的，这种本质与非本质的不同就是对立，同时又因为它们之间的同一因而进一步是矛盾（或者紧接第一段用以下内容代替第二段：质与量的同一与区别引出本质与非本质的同一与区别进而引出矛盾）。
我打算直接从矛盾来到物：
从矛盾的自身同一引出物的自身关系，从矛盾自身对立的两方面的相互依赖引出他物关系。这种自身关系与他物关系分别成为物与物的特性，其中物因自身关系而独立自存，特性因他物关系而具有对他物的依赖。
矛盾的自身同一同时是对立双方的相互依赖，因此自身关系同时是他物关系，他物关系同时是自身关系。这种他物关系成为自身关系因而具有自身的抽象同一而成为质料，而自身关系又成为他物关系因而具有一种区别的作用而成为形式。
所以，物是一个矛盾，它既完全地是独立自存的，又完全地是依赖他物的。它的独立性如果抽象地看，那它的独立性自我取消从而证明是依赖于他物（比如本质、形式）的，这样看待的物成为现象。
本质与现象的同一来到现实
我们这里跳过可能性、偶然性、必然性直接来到关系范畴
现实因其是本质与现象的同一因而是自我决定的，这种被自我决定而非被他物决定的就是实体。实体因其是自我同一的因而也是自我区别的，于是实体分化出自身，同时又因为这种自我区别依赖于自我同一，于是主动分化的实体成为原因，分化出的实体成为结果。
但这种自我同一又依赖于自我区别，于是之前作为原因的又作为结果，之前作为结果的又作为原因，于是原因与结果同一为相互作用。
