暴风雨

旧米兰公爵普洛斯彼罗，曾经作为一个沉浸于书斋中的魔法师，轻信其弟安东尼奥，而被篡夺公爵之位，被驱赶到海上并遭遇到暴雨，但利用其智慧将精灵爱丽儿和怪兽卡利班变成自己的仆人。复仇之心逐渐让他从斋中的魔法师，变成如同美狄亚式的诅咒者，他将自己憎恨化作吞噬仇人的暴风雨，如同圣经旧约中以牙还牙以眼还眼的训戒，达到自己的复仇计划。但是，腓迪南与米兰达纯洁的爱情却将他从复仇的不归路拉回，爱丽儿也在盛宴中谴责了安东尼奥的无耻行为，这时普洛斯彼罗逐渐的宽恕大家，如同新约的基督教徒般用仁慈与宽恕化解了矛盾。相比于以往的作品，普洛斯彼罗不再是一个悲剧性的人物，他没有将自己的片面复仇之心惯彻至最终，他在面对永恒的实体性的时候却没有固守于片面的观念，在坚持自己的善良与美好的品质前提下，极具主体性的给予于否定于否定，超越了自我的狭隘，避免了悲剧性的结局。从他命远之中，可以窥视到晚年莎士比亚的思想变化。这不应该被认为是对传统的基督社会的回归，在其后的怪兽卡列班的形象中，我们依然可以看到莎翁的远见。相反，这里的宽怒，也恰恰温含着一种力量，这种力量是具有人文精神的和解，在构建新的社会不需犹如法国大革命般彻底的否定，而且博大的胸怀本身也代表新力量的自信，而彻底的否定反而显得对旧事物恐惧和对自己的不自信。 卡列班的形象被时代不断诠释。他是女巫的儿子，他被认为如何死鱼一般，他是粗鄙的怪兽。然而，当我们走进他的时候，却不由的感叹莎翁思想的深刻。卡列班代表了欧洲的“他者"，文中在暴风雨过后，屈林鸠罗登上荒岛第一眼看到卡列班时，他难以做出判断：“这是什么东西？是一个人还是一条鱼？死的还是活的？一定是一条鱼。他的气味像一条鱼，有种陈腐的鱼腥气，不是新腌的鱼。奇怪的鱼！”“嘿，他像人一样生着腿呢！他的翼鳍多么像是一对臂膀！”（336）在屈林鸠罗眼里，卡列班确实是一个人鱼难辨的怪物。因此，他突发奇想：“要是我现在还在英国，只要把这条鱼画出来挂在外面，任何一个度假的傻瓜都会愿意出一块银币进来看一看。在那边随便什么稀奇古怪的畜生都可以使人发财。”（336），影射了欧洲人对殖民地土著的扭曲认识。他是欧洲的“他者”，但是扭曲的是他也成为本民族的“他者”，他将殖民者的话语当作自己的话语，而这种情况之下，他的一切都将是野蛮的，正如文中卡列班所说，普洛斯彼罗教会了他语言，他却只学会了诅咒。即使在今天，这种被扭曲的认识仍然困扰着那些被殖民过的社会，在日本、韩国甚至是中国，面对自己的传统总有着一种从他者视角观察的异样感。语言是他者的欲望，当土著人用语言表达自己的欲望时，再也难以真切的实现自己的欲望，亚洲不断兴建的主题乐园正是明证。但是，也不能忽视卡列班受到普洛斯彼罗影响下的成长，人文主义精神也确实也给于他教养。但是我希望卡列班不应止步于被给予的解放，真正的否定之否定，获得真正的自由。 很久以前的评论家认为，《暴风雨》中普洛斯彼罗是莎士比亚的缩影，普洛斯彼罗在最终放弃魔法，也像征了莎土比亚写作终曲。剧中普洛斯彼罗折断了魔法棒，沉没了魔法书，给予爱丽儿以自由，从想象回归到了现实的王国。但是剧情似乎也正如莎士比亚的创作一样没有结束，一些矛盾仍未得到完美的解决，普洛斯彼罗放弃了魔法，因为他选择对了对人文主义理性力量的认可，最后请求观众股掌给于他自由，也正代表他对人文主义精神的不懈追求。这无疑证明了人类对于美好的未来的追求曾未有真正的谢幕。