现代新日暮里以金阁的“来♂”为嚆矢。滥觞于暗黑地牢与更衣室的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循猎天使魔男“去年勃起至今”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对肌肉主义不假思索的批判，乃至走向自由与摔跤主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“新 日♂暮 里”木吉和也之言可谓切中了肯綮。人的兄贵性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。更衣室与暗黑地牢暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求新日暮里意义的道路上，对自己的期望本就是在与更衣室与暗黑地牢对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同尻♂、不同地牢的觉感与体认。香蕉君为镰田吾作送去蒙古牛奶，又维系肌肉兄贵。他的新日暮里观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借比利海灵顿之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从暗黑地牢与更衣室角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在vansama的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻尻♂时，在途中涉足未来发展，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造新日暮里的同时，新日暮里也在浇铸我们。既不可否认原生的调教性与真神性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味gay马凯的大海与风帆，并效森之大统领，对无法言说之事保持沉默。
